Le temple hellénistique (J.‑Ch. Moretti) Le travail sur l’Artémision s’est poursuivi avec Ph. Fraisse du 27 avril au 8 mai. Il a surtout consisté à relire le texte et à vérifier des dessins pour la publication du temple hellénistique. Nous avons aussi identifié à cette occasion un orthostate (no 240, fig. 14) qui apporte des informations nouvelles sur la configuration de l’édifice. Il a les mêmes dimensions et présente les mêmes types de mortaises de scellement que les autres blocs (...) de cette s... (shrink)

On s'accorde à identifier le gymnasion mentionné dans des comptes, dans des inventaires et dans des décrets trouvés à Délos avec le gymnase qui est situé à proximité du Stade, dans la partie Nord-Est de l'île. Cet édifice, construit aux environs de 100 av. J.-C, ne peut être identifié avec le gymnasion attesté dès le IIIe s. av. J.-C. par les inscriptions. Ce dernier doit être reconnu dans la Palestre du lac, où fut découvert, in situ, un décret stipulant que (...) la stèle devait être érigée « dans le gymnase de Délos ». (shrink)

Publication de graffites éphébiques gravés sur des bancs et sur un hermès de la Palestre du lac à Délos. L'ensemble date des dernières décennies du IIe s. av. J.-C. La plupart des noms déchiffrés sont par ailleurs connus dans l'épigraphie délienne de l'époque athénienne. Cinq sont pour la première fois attestés dans l'île.

L'Inopos, qui constitue le principal cours d'eau de Délos, prend sa source au Sud-Ouest du Cynthe. Il coule d'abord vers le Nord puis il s'oriente vers l'Ouest pour déboucher à l'emplacement de l'Agora des Hermaïstes. Un barrage associé à un vaste bassin de retenue a été construit à l'endroit où il change d'orientation. La paroi d'amont du mur qui barre le vallon est constituée de blocs de poros dont les joints verticaux ont été remplis de plomb et dont les assises (...) successives ont été associées par des barres métalliques se développant sur toute la longueur de l'ouvrage. Des drains ménagés dans l'épaisseur du mur conduisaient vers l'aval les eaux d'infiltration. Cette construction, qui atteste une remarquable connaissance des problèmes de stabilité des barrages, est sans doute une œuvre des Athéniens réalisée vers la fin du Ve ou le début du IVe s. Le barrage et son bassin furent réaménagés au début de l'Indépendance. A l'époque impériale, le barrage fut percé en sous-œuvre et associé à un aqueduc. (shrink)

Les Présocratiques sont de retour. Ou plutôt ils font leur entrée dans un monde qui les avait à peu près ignorés jusque-là, faute de pouvoir les comprendre de l'intérieur. Cependant - et telle est la véritable originalité de ce livre - personne n'avait encore inscrit les Présocratiques dans l'ensemble des grandes traditions de l'humanité. A la lumière des cosmologies et des sagesses orientales - hindouisme, bouddhisme, taoïsme en particulier, dont Jean Biès est un familier - l'ouvrage explore pour la (...) première fois dans leur véritable lumière ce que furent la mentalité, la vision du monde et les enseignements des Présocratiques, en en renouvelant ainsi, et de fond en comble, l'intérêt, et par delà même, l'avenir des " Humanités classiques ". Parmi eux, Empédocle - poète, médecin, thaumaturge - occupe une place de choix pour peu que l'on déchiffre sa vie à l'aide du symbolisme : sa " descente " parmi les hommes, ses " pouvoirs " chamaniques, son " enlèvement " miraculeux. Philosophe de la nature, Empédocle fonde son système sur des " Racines " et des " Principes " opposés et complémentaires, sur la corrélation du multiple et de l'Un, sur la doctrine des cycles cosmiques et sur le Sphaïros, divinité suprême, qui, tous, permettent d'inattendus rapprochements avec les " points de vue " de l'Asie. Maître spirituel, il transmet des méthodes initiatiques également proches de l'ascèse orientale, permettant la réminiscence des vies antérieures et fournissant les moyens d'échapper à la transmigration. L'ouvrage propose une traduction inédite et commentée des poèmes de l'Agrigentin : De la Nature et Purifications. (shrink)

In this short, dense essay, Jean Cavaillès evaluates philosophical efforts to determine the origin - logical or ontological - of scientific thought, arguing that, rather than seeking to found science in original intentional acts, a priori meanings, or foundational logical relations, any adequate theory must involve a history of the concept. Cavaillès insists on a historical epistemology that is conceptual rather than phenomenological, and a logic that is dialectical rather than transcendental. His famous call (cited by Foucault) to abandon (...) "a philosophy of consciousness" for "a philosophy of the concept" was crucial in displacing the focus of philosophical enquiry from aprioristic foundations toward structural historical shifts in the conceptual fabric. This new translation of Cavaillès's final work, written in 1942 during his imprisonment for Resistance activities, presents an opportunity to reencounter an original and lucid thinker. Cavaillès's subtle adjudication between positivistic claims that science has no need of philosophy, and philosophers' obstinate disregard for actual scientific events, speaks to a dilemma that remains pertinent for us today. His affirmation of the authority of scientific thinking combined with his commitment to conceptual creation yields a radical defense of the freedom of thought and the possibility of the new. (shrink)

Jean Cavaillès (15 mai 1903-17 février 1944) était un philosophe français, héros et l'un des organisateurs de la Résistance, avant d'être fusillé à 40 ans par les nazis. Une journée d'hommage lui a été consacrée le 17 février 2014 à l'Ecole normale supérieure de Paris. Pierre-Yves Canu, Tommy Murtagh, Hourya Benis Sinaceur, Paul Cortois, Alya Aglan, Baptiste Mélès, Gerhard Heinzmann et Jacques Lautman présentent un Cavaillès indissociablement philosophe et Résistant, explorent les racines de sa pensée, montrent l'actualité de ses (...) concepts. Jean-Jacques Szczeciniarz et Christian Houzel proposent une analyse du Mouvement de la jeunesse allemand, un historique de la société Les Amis de Jean Cavaillès, éditrice du présent recueil, et deux hommages à celui qui la présida de 1989 à 1995, le mathématicien Henri Cartan. (shrink)

On ne compte plus les articles, les revues, les livres, les colloques, les émissions de radio et de télévision qui traitent des questions éthiques. Cet engouement a profité naturellement à la théologie morale. On pourrait même dire qu'elle est la seule discipline théologique à avoir acquis un droit de parole dans la cité séculière. Pour les meilleures raisons, et aussi les moins bonnes, l'attention des chrétiens, des spécialistes et de ceux qui cherchent simplement un sens à leur vie, ne retient (...) qu'elle dans le message délivré par l'Eglise. Etonnant retournement! La conscience contemporaine s'inquiète, en effet, des développements technologiques qui précèdent toute recherche de sens et récusent toute limitation. Le progrès tient lieu de règle. Pour la première fois depuis longtemps, cette même conscience admet que les problèmes posés à nos sociétés, analysés jusque-là en termes strictement techniques, sont en réalité des défis moraux. En réponse, il convient de repenser la morale chrétienne comme une éthique de construction de soi, comme un style de vie. La tâche est immense. La première étape nous impose de visiter notre mémoire. Ce dictionnaire n'a d'autre ambition que de fournir les repères facilitant cet inventaire. Il pare au plus pressé : les interrogations actuelles portent davantage sur les fondements de la morale catholique et sur ses applications personnelles. Ce livre limite donc son propos à la morale fondamentale, personnelle et familiale. Edité pour la première fois en 1991, ce dictionnaire s'est rapidement épuisé. Des mots nouveaux font leur apparition dans cette seconde édition, tandis que d'autres ont vu leur présentation renouvelée. Une nouvelle introduction met en perspective ce travail vis-à-vis du Catéchisme de l'Eglise catholique et de Veritatis Splendor. (shrink)

Les monuments de Délos et d’Athènes célébrant le pancratiaste et lutteur Ménodôros fils de Gnaios font l’objet d’une analyse conjointe, qui débute par la restitution de leurs bases et la reconstitution du groupe statuaire que portait le premier d’entre eux ; suit un nouvel établissement du texte des inscriptions (ID 1957 et 2498 à Délos, Agora XVIII, C196 / IG II/III3, 4.1, 599, à Athènes), doublé d’une étude des couronnes composant le palmarès de l’athlète. Les données prosopographiques amènent à dater (...) les deux monuments des années 120‑110 et à les situer à l’intersection des chronologies attique et rhodienne. On examine ensuite leur position dans l’histoire du mouvement agonistique et leur environnement topographique. Ces diverses approches aboutissent à des résultats cohérents sur les plans historique et archéologique. (shrink)

Δημοσίευση μιας ανέκδοτης επιγραφής πού βρέθηκε στό θέατρο της Δήλου καί ερμηνεύεται σάν διπλή συντομογραφία : Hosp(Halis) Ray(mundus). Ή μελέτη των πηγών πού αναφέρουν τους «Ίωαννϊτες» στή Δήλο επιτρέπει νά δεχθούμε τήν παρουσία τους στό νησί άπό τό 1326 : εγκαταστάθηκαν μετά άπό προτροπή τών δουκών τής Νάξου γιά νά καταπολεμήσουν τήν πειρατεία καί εγκατέλειψαν τό νησί στίς αρχές του 15ου αιώνα.

Publication of four fragments of ballot-boxes with grooves which illustrate exactly the description of the kleroteria given by Aristotle, AP, 64. They were probably used to choose the members of the Helie in independent Delos.

L'identification du grand autel de la Place du théâtre à Délos avec l'autel de Dionysos mentionné dans les comptes des hiéropes n'est pas recevable. Tout porte à croire qu'il existait à Délos à l'époque de l'Indépendance un seul autel de Dionysos, situé au Nord-Est du Sanctuaire d'Apollon.

L'identification du gymnase mentionné dans les inscriptions de Délos avec l'édifice traditionnellement désigné sous le nom de « Palestre du lac » invite à reprendre l'interprétation des inventaires du monument dressés par les administrateurs de l'époque athénienne (ID 1412, a, 1. 13-24 ; 1417, A, 1, 1. 1 18-154 ; 1423, Ba, II, 1. 1-8 ; 1426, B, 1, 1. 43-51). Le présent article vise à rectifier les aspects des analyses précédentes que la nouvelle identification rend caduques. Il fait le (...) point sur l'ordonnance du gymnase inventorié en 156/5 av. J.-C, sur les offrandes dont les dédicaces ont été exhumées et tente d'expliquer pourquoi ces dernières ont été découvertes dispersées entre la Palestre du lac, le Gymnase et la Synagogue. (shrink)

Le monument qui, à Délos, a été rendu célèbre par la restauration sur ses deux flancs de deux bases portant des phallus a été diversement interprété. Niche pour les uns, autel ou chapelle de Dionysos pour autres, il a été désigné comme un « Présentoir de monuments chorégiques » dans l'édition du Guide de Délos de Ph. Bruneau et J. Ducat parue en 2005. L'analyse de ses vestiges conduit à y reconnaître un autel, consacré à Dionysos, dans les premières décennies (...) de l'Indépendance, voire, plus précisément, dans les environs de 280 av. J.-C. Dérivé du type de l'autel à antes, il a été associé à diverses statues consacrées au dieu. L'identification permet de mieux cerner l'histoire du lieu de culte consacré à Dionysos au Nord-Est du sanctuaire d'Apollon. (shrink)

Lors du dégagement du xyste de Delphes, en 1985, a été découvert un en-tête de traité mutilé et en partie ravalé, qui n'a conservé que son titre. Je propose d'y reconnaître la vignette du traité conclu au lendemain de la guerre du Péloponnèse entre Thasos et Néapolis sous la protection de Delphes et Paros, déjà connu par un exemplaire trouvé à Paros (IG XII 5, 109). Les quatre divinités représentées seraient Zeus, Apollon, Parthénos et Héraclès.